庞娟
（内蒙古大学文学与新闻传播学院，内蒙古呼和浩特010070）
摘要：语言是人类最重要的交际工具，语言与文化具有相互影响、相互促进的关系。汉语熟语是汉民族在长期生产实践和文化活动中总结出的内涵丰富、生动有趣的语言精华。通过对熟语进行搜集整理，笔者发现关于“狼”的语条多达151条，占较大比重，几乎全为贬义，具有十分典型而特殊的文化内涵。涉“狼”熟语极为生动地反映了汉民族的社会制度、经济形式、生活习惯、思维方式、价值观念、风俗风貌、审美趣味以及与北方游牧民族征战、融合的民族关系，对于探析和研究农耕文化影响下汉民族“厌狼”心理及民族关系有重要意义。
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关键词 ：狼；汉语；熟语文化；民族关系
DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.07.062
中图分类号：H136.3文献标识码：A文章编号：1671—1580（2015）07—0135—02
收稿日期：2015—01—12
作者简介：庞娟（1990— ），女，内蒙古呼和浩特人。内蒙古大学文学与新闻传播学院硕士研究生，研究方向：汉语言文字学。
一、“狼”熟语的由来
（一）源于诗文典籍
中国有五千年文明史，中华文化博大精深，诗文典籍浩如烟海，大量熟语来源于对文字材料的整理、压缩。先秦文学诸如《诗经》、《楚辞》，诸子百家散文及对于其言论的整理均为中华文化之瑰宝。中国历来重视对于历史的记载，《史记》、《汉书》等史学著作因此成为熟语的又一主要来源。唐宋以来，文化普及，文学逐渐大众化、平民化，唐诗、宋词、小说、戏剧为熟语来源提供了丰富的材料。诗文典籍等文字材料多传播于知识分子阶层，因而多以结构固定、内容精炼、意义明确、表达文雅的成语形式呈现。如语出《孟子·滕文公上》“乐岁，粒米狼戾”一句中的成语“粒米狼戾”，语出《三国志·蜀书·马超传》“进退狼狈，乃奔汉中依张鲁”一句中的“狼狈不堪，等等。
（二）源于人民的生产生活
人民是历史的创造者，亦为语言文字的创造者，语言来源于生活。熟语作为最贴近人民的语言形式，有很大一部分来源于日常生活。人们通过对生产生活经验进行总结，对语言进行精简、压缩，形成了口耳相传、简洁明了、生动活泼、寓意丰富、极具趣味性的熟语。如成语“狼吞虎咽”形容吃东西又急又猛的样子，是对狼进食快这一特点的形象总结。歇后语“大尾巴狼装猎狗——只要脑袋像就行”用狼与猎狗长相相似的特点形容弄虚作假骗人的恶劣行径，这一熟语正是基于人对狼、狗外形的观察。谚语“山里的孩子不怕狼”比喻生活在一定的环境中，天天同凶险打交道，见识的多了就能积累经验，遇事就不害怕了。
二、“狼”熟语语义分析
（一）凶狠残忍，强势凶猛
狼嘴长而窄，长有非常锋利的牙齿，毛杂而硬。狼是杂食性动物，不仅捕食鹿、狍等大中型动物，也捕食诸如野兔、鼠等小型动物，有时还会啃咬植物以充饥。对于农民来说，狼经常捕食羊、猪、鸡等家畜。饥饿难耐之时，甚至会同类相食。与大部分大型猛兽不同的是，狼亦吃腐肉，古时在乱坟滩或战场上，经常能见到争食腐尸的狼群。因此，古人认为狼为了生存，是毫无原则可言的凶狠、残忍的动物。如成语“鸷击狼噬”指凶狠地残害人。“鸷”统指凶猛的鸟，如鹰、雕、枭等，这些大型鸟类常用爪及喙攻击猎物甚至人类，手段残忍凶狠。狼吃食时，常用锋利的牙齿将猎物撕碎，嘴角沾满鲜血和碎肉，令人毛骨悚然。成语通过对鸷与狼的类比，形象地说明狼的残暴，以此讽刺那些残忍的人。成语“狼虫虎豹”泛指凶猛的动物，比喻恶人歹徒，出自明代贾仲名《对玉梳》第三折：“转过这山坡，一簇榆林，黑洞洞的，不知里面藏着什么狼虫虎豹。”狼、虎、豹均为古时伤人食畜的猛兽，令人闻风丧胆，可见其凶猛程度。
（二）虚伪狡猾，卑鄙贪婪
自古以来，狼一直以狡猾、贪婪的个性著称。狼智商高度发达，狩猎时计划周密、分工精细，通常采取群体作战策略，往往会在捕猎前先选定目标，跟踪观察，找准时机后，群狼从不同方向将猎群打散，对其中势单力薄者进行集中围捕。由于狼耐力强，善奔跑，猎物被轮流追捕后，往往精疲力尽而被拖垮。狼有时也会单独行动，伪装于羊群等牲畜之中，或隐匿于树丛里，偷偷叼走牲畜或人。狼高超的狩猎技巧给古代汉族人民带来了巨大损害，狼的智慧甚至被当代人总结为高超的营销策略，可见其精妙之处。狼食性特别，既可耐饥又能饱食。饥饿时，四五天体力不衰；饱食时，一次能吃下二三十斤鲜肉。狼狩猎时，只要条件充裕，就会先把所有猎物尽数咬死，哪怕危险已近，也不会放手；哪怕一只猎物都带不走，也不会留下活口，对人和家畜为害深重。可以说，狼的确是贪婪的动物。成语“狼贪鼠窃”意为如狼般贪婪，似鼠般惯窃，常用来形容敌人贪婪卑鄙。
（三）兽性难改，本性难移
近年来，畅销书《狼图腾》的出版掀起了人们对狼的关注，狼文化的研究和应用也日益广泛。狼具有完备的生存法则和坚守的原则，千百年来从未灭绝，也未曾被驯服。狼向往自由，远离人类，即使从小被人养大的狼崽，也不会磨灭其野兽的本性和对山林的向往。然而，由于古人对狼存在偏见，故常用狼兽性难改这一特点讽人，如成语“狼子野心”语出《左传·宣公二年》：“谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”意为狼崽虽小，却已具有凶恶的本性，难以驯服，怎么能将它当作牲畜来饲养呢？告诫人们不要被表面现象所迷惑，凶残之人本性难以改变，要警惕那些像狼一样阴险狠毒的人。谚语“虎死不变形，狼死不改性”、“狗走千里吃屎，狼行千里吃肉”皆比喻坏人本性难移。
三、涉“狼”熟语与汉民族文化心理
（一）儒家文化影响下的君子之道
儒家学派产生于春秋时期，由孔子创立，汉武帝时期，经董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，为历代封建统治者所推崇。儒家思想对中华文化的发展起着决定性作用，汉民族思想道德体系中无不打着儒家思想的烙印。文化与语言相互影响、渗透，因而汉语中有关于狼的熟语无不渗透着儒家伦理道德的影响。儒家文化是适应于农耕文明而产生的。中国古代采取的是以家庭为单位的小农经济生产方式，农民在自己有限的土地上过着男耕女织、自给自足的生活，只有精耕细作、勤劳节俭才能创造财富，因而社会安定就是生产得以顺利进行的必要条件。然而狼作为掠食者，只有依靠不断的抢夺和杀戮才能维持生存。面对猎物，狼会用尽一切办法将其置于死地，毫不留情，从不心慈手软。狼的哲学在古代汉民族看来是有悖于仁义道德、伦理纲常的，因此用“狼”来比喻一切邪恶歹毒、背信弃义、贪得无厌、卑鄙无耻的人。
（二）对于团队力量的提倡
中华民族发源于黄河流域，地域广阔、地势平坦、土壤肥沃，季风气候带来了充沛的雨水，优越的自然条件使古代中国形成以家庭为单位、自给自足的小农经济，劳动力和土地成为财富的源泉。古时经济增长和劳动生产率的提高主要靠人口的分工与协作，劳动人口又是统治者兵力、徭役和税收的源泉，是保证封建统治得以维护、社会财富得以增加的必要前提，因此，古代中国十分强调人的力量。所谓“水能载舟，亦能覆舟”、“众人拾柴火焰高”都体现了团体力量的重要性。在有关于狼的熟语中，则主要体现团体力量对于恶势力的压制和抵抗，如“人多不怕虎，狗多不怕狼”、“人多力强，狗多咬死狼”，均体现了汉民族重视团体力量的重要思想。
四、结语
汉语熟语是汉民族在长期生产实践和文化活动中总结出的内涵丰富、生动有趣的语言精华。笔者通过对搜集到的151条有关于狼的熟语语条进行分析，发现其几乎全部为贬义，极其典型地反映了古代汉民族在农耕文化影响下所体现出的深重的“厌狼”心理，对于反映汉民族社会制度、经济形式、生活习惯、思维方式、价值观念、风俗风貌、审美趣味以及与北方游牧民族征战、融合的民族关系具有重要意义。
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