李艳婷
（河南艺术职业学院新闻传媒系，河南郑州450002）
摘要：在中华民族的民族精神中，忧患意识可以说是区别于其他民族的显著标志之一。本文结合忧患意识的特点和内涵，对其在中国古代文学中的体现进行了分析和探讨。
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关键词 ：中国古代文学；民族精神；忧患意识；传统文化
中图分类号：I209文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）05—0102—02
收稿日期：2013—11—23
作者简介：李艳婷（1972— ），女，河南济源人。河南艺术职业学院新闻传媒系，讲师，硕士，研究方向：古代文学。
纵观人类发展的历史，民族精神可以说是一个民族历史文化的灵魂，是反映该民族在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族信仰、民族价值观念以及价值追求等特质，同时也是民族传统文化中，能够有效维系、协调、指导民族不断发展的精粹思想，是一个民族赖以生存和发展的核心与灵魂。而对于中国而言，忧患意识是民族精神的重要组成部分，体现出了鲜明的“中国特色”，一直在各种文学作品中得到体现，是中华民族精神区别于其他民族的显著标志之一。
一、忧患意识的内涵
忧患意识，是指一个人内心的关注超越自身的利害、荣辱和成败，将世界、社会、国家和人民的前途命运萦系于心，对人类、社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕，并由此激发奋斗图强、战胜困境的决心和勇气。忧患意识是历史主体在社会发展和转折时期，形成的一种清醒的预见意识和防范意识，源于个体自身的危机感、紧迫感、责任感和使命感，主要表现为坚强意志和奋发精神。忧患意识表现出来的，是社会主体的一种精神自觉，是主体对于改造世界的一种强烈的责任感和能动性，同时，对于社会主体而言，也是重要的精神动力。
二、忧患意识在中国古代文学作品中的体现
（一）表现形式
1.“愁”
所谓“忧愁”，“忧患”与“愁”可以说是密切相关的，“愁”是古代文学作品中表现忧患意识的基本形式，如辛弃疾的“少年不知愁滋味”，李白的“举杯消愁愁更愁”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”等，虽然表达的思想感情各有差异，但正是这一个“愁”字，强化了民族精神中的忧患意识，不仅是对孔子“忧道”思想的体现，同时，这种特有的抒情方式，也体现出中华民族性格中刚柔并济的深沉特性。
2.国家兴亡之忧患
对于国家兴亡的感叹和愁伤，在这一点上，屈原的《离骚》可以说是最具代表性的文化作品。作为一曲愁肠百结的咏叹调，《离骚》展现出的，是一种深广的忧愤和伟大的悲剧。在《离骚》中，忧患意识主要表现在一个“怨”字，这不仅是《离骚》创作的动力，更是其丰富情感内容的核心。对于屈原而言，自身构想的理想社会与残酷现实之间的强烈冲突，产生一种“众人皆醉我独醒”的孤独情感，因此，才有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的誓言。在中国古代文学作品中，同样表达出国家兴亡之忧患的作品，数不胜数。虽然他们的豪情壮志大多付诸东流，难以实现，但也使得这种忧患意识更加具有特殊的意义和价值，可以说是安国人士自身情操和伟大人格的再现。
3.忧国忧民之忧患
忧国忧民同样是忧患意识在古代文学作品中常见的表现形式之一，从孔子的“仁者爱人”的泛爱，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人，再到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，都是忧国忧民之忧患意识的直接体现。在儒家“忧道”思想的影响下，无数的仁人志士关心着国家的兴亡和人民的生存，这些思想意识的汇集，带动了中华民族文化心理的升华，同时也是推动中国不断发展、不断变强的内在力量。
（二）成因及影响
1.生存条件
《汉书·郦食其传》中的“民以食为天”，道出了中国古代恶劣的生存条件。中国古代人口，多聚集于黄河流域的中原地区，相对而言，气候条件十分恶劣，夏季酷热、冬季严寒，降水情况复杂多变，从而导致农作物的产量难以提高，加上中国古代特有的生产关系，使得粮食短缺问题更加雪上加霜，存在着“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象。这种悲惨的社会现状，与中国传统统治思想中的“大同”理念可谓南辕北辙，也因此使得文人对于残酷的生存条件产生了忧患意识，从民本主义出发，忧生而忧食，从“国风”之中的“硕鼠硕鼠，无食我黍”到《古诗十九首》中的“努力加餐饭”，追求孟子在“仁政”思想中提出的“七十者可以食肉”、“八口之家，可以无饥矣”的理想社会，从而形成了中国古代文学中“饥者歌其食”的忧患意识。
2.传统文化
在中国传统文化中，占据统治地位的儒家学派，提倡的是一种“人学”文化，鼓励有志之士积极入世，关注现实社会的改进，将个人的成败荣辱与国家的兴衰紧密结合在一起。这样的文化背景下，使得古代的文人墨客大都有一种可以说与生俱来的忧患意识，在价值取向上表现为“学而优则仕”，其获得成功的标准是能够“修身、齐家、治国、平天下”，通过扩大对社会的影响力，来实现自身的人生目标。
在这种思想的影响下，中国古代的文人几乎都将入仕作为目标，其他一切都可以向后排，也因此有了“士农工商”的顺序。体现在文学作品中，既有李白的“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，也有杜甫的“名岂文章著，官应老病休”，还有文天祥的“奉诏新弹入仕冠”，更有刘禹锡的“蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞”，都体现出一种“重政轻文”的价值取向。政治与文学的相互影响，相互补充，主次关系的不断变化，使得文人的忧患意识在不断积累中成为中国传统文学中的辉煌一笔。
3.个人理想
个人理想与社会现实的冲突，同样是忧患意识产生的关键因素之一。对于文人来说，博览群书，满腹经纶，十年寒窗之后却并不能充分发挥自己的抱负，在古代君王一意孤行，不顾他人的独裁统治下，文人抱着矫正君失的良苦用心，换来的却是君王的无视、斥责、贬谪甚至杀头，在郁郁不得志的情况下，将抱负寄托于诗文之中，表达自身壮志难酬的忧患。例如，陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，李商隐的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，杜甫的“戎马关山北，凭轩涕泗流”等，道出了千古文人的酸楚。
4.内忧外患
对于国家兴亡的关注，对于民众生存的担忧，对于前途渺茫的嗟叹，对于民族盛衰的愁思，使得忧患意识在古代文学中历经五千年的发展而长盛不衰。在中国古代文学中，内忧外患的环境是引发文人忧患意识的重要因素，在战乱年代，目睹家破人亡的惨剧，感叹自身对于国家的忧愁。所谓“进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶”，正是忧患意识的直接体现，虽然部分文人可以用美丽的山水来“寄情”，以自身的潇洒来“超脱”，但最终仍会回到忧患意识的原点上。
三、结语
总而言之，民族精神中的忧患意识，对于国家、民族和个人而言都是十分重要的，有了忧患意识，才能切实做到居安思危，未雨绸缪。也只有忧患意识，才能切实体现中华民族精神的特性和精髓。鲁迅曾言“悲凉之雾，便被华林”，从中国古代文学角度来看，古代文人深切地领会到了忧患意识的重要性，并在作品中充分体现出来，其忧思之重，可以说举世无匹，使得中国古代文学在世界文学中独树一帜，占据极高的地位。
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