张永明，王一冰
（长春理工大学文学院，吉林长春130022）
摘要：李玉刚在《四美图》中带领观众进入了一种真实的梦境，他游刃有余地穿梭于男与女的角色之间，把一种生命形态对另一种生命形态的探寻升华为一种艺术。《四美图》的成功不仅仅是在艺术层面的成功，更是一种对人性的释放、对欲望的满足，让我们通过梦境领悟到了美人如玉的背后所带来的原始的本真。
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关键词 ：李玉刚；美人如玉；梦境；潜意识；精神分析理论
中图分类号：J03文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）05—0111—02
收稿日期：2013—11—29
作者简介：张永明（1961— ），男，吉林长春人。长春理工大学文学院，副教授，硕士生导师，研究方向：汉语写作。
王一冰（1989— ），女，吉林长春人。长春理工大学文学院硕士研究生，研究方向：汉语应用写作。
2011年，李玉刚率领自己的艺术团队在国家大剧院上演了原创歌舞诗剧《四美图》，并取得了轰动业界的好成绩。这部剧讲述的是一个现代男子穿越到古代和西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃四大美人发生的一系列故事。在诗剧中李玉刚不仅凭借高超的戏曲与演唱技艺，一人饰演古代的四大美女，而且把现代男子对于古代四位绝世美人的爱慕之情以及对于她们的经历的惋惜之痛诠释得淋漓尽致。
整部诗剧带给人们的不仅仅是视觉和听觉的享受，更关键的是满足了每一位观众与四大美人交流的欲望，随着“起”“承”“转”“合”四个部分完整有序的演绎，通过李玉刚传神的演出，将每一位观赏者内心深处的欲望无形地调动起来，通过视觉与听觉的辅助，借助于诗剧中男子的形象，帮助观赏者实现了潜藏于每一个人内心深处多年的“梦”。而这种梦不仅对于观众来说是一种慰藉与满足，对于一人担任四角的李玉刚来说，更是让他找到了自己，借助于舞台的“伪装”释放了其隐藏在内心中多年的“梦”，即美人如玉。
一、李玉刚本人的潜意识分析
弗洛伊德认为：梦是一种受抑制的愿望经过伪装的满足，［1］每个人的梦、作家的创作和读者的阅读都是潜意识欲望投射、满足的表现。［2］作为由李玉刚亲自带领的团队创作的原创作品《四美图》，无可厚非地在一定程度上反映了李玉刚个人欲望的追求与渴求。任何文学作品，包括戏剧、戏曲等，都毫无疑问地夹杂着作者对于社会、生活的某种反映与寄托。
幕前诗：《美之叹》
在茫茫人海里，
我们每个人在寻找另一个自己。
我是谁？
我从哪里来？
我向哪里去？
到哪里找到属于我的那份美丽？
是我在饰演别人还是在别人的故事里模糊了我自己？
人生无情，流水有意，在万古流淌的溪水中，我一低头，照见了一个不同的自己。
《四美图》的幕前诗透露着李玉刚对于“美”的追求与渴望，并且在无数次的追问中思考和寻找着自己在现实与生活中的融合。这一点从诗剧中的第一段“起”的部分就可以看得出来，李玉刚也一度困惑过这样的问题，哪个才是真实的自己？
在《星光大道》的表演中，毕福剑老师要求身着华丽的贵妃服的李玉刚用男声现场演唱《新贵妃醉酒》，他却下意识地转过身背对着观众。对于自己的成名曲目，竟然因为在女妆下使用男音发声而产生了忘词的一幕。其实,在李玉刚的心目中是驻足着一位“女子”的，这个“女子”指引着、推动着他的意识，进而引导着他的行为与生活。这在某种程度上来看是他的原欲，也只有怀揣着这种欲望的人才能真正体会到美人如玉的概念，展现美人如玉的魅力。
众所周知，李玉刚的拿手绝活是“甩袖功”，长达24米的长绸，伴随着他的舞姿千姿百态，在《四美图》中画出了梦一样的画面，令人眼花缭乱。长袖在舞台上的合理使用，不仅凸显出袖的柔美，更在甩袖时让人们感受到其刚劲有力的一面，同样寄托和传递着甩袖者内心深处的隐藏着的原始女性欲望。
二、观众的潜意识欲望分析
弗洛伊德的潜意识理论指出，由于社会文化与伦理道德的束缚，人的原始欲望在道德层面意识的影响下，被前意识守卫、压抑，埋藏在了自己的潜意识之中。好比浮在水面上的冰山，即使底层的潜意识冰山面积巨大，可露在上面的依然是意识层面的一角。弗洛伊德曾经说过：“欲望犹如一口沸腾得没有排气孔就得爆炸的大锅。”［3］潜意识欲望得不到满足，人的心理也必然失去平衡，而这种潜意识的力量一旦找到释放的出口与方式，爆发出来的力量绝对足以达到惊人的程度。
从精神分析理论的角度上来说，李玉刚《四美图》的成功不仅是艺术与表演方式上的成功，更是人性的释放与成功展现，这点不仅仅只针对李玉刚本人，体会得更为深刻的应该是观赏《四美图》这部佳作的观众。诗剧中的人物与观众心目中的阿尼玛和阿尼姆斯情结在那一瞬间交融，［4］观众与诗剧中的人物通过舞美的渲染、李玉刚高超技巧的演绎以及美人形象的真实展现，使得台上的表演满足了台下人们对美的追求和渴望，使得这部作品在精神层面深深地感染了观众。
对财富的欲望无时无刻不驻扎在每个现代人的心中。孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也。”富贵无疑是人们的一种正当欲望，但正当的欲望又何止这一种呢？当越来越多的人走进剧院欣赏戏剧，排队购买芭蕾舞剧票以及高雅音乐会的门票，甚至在阅读一本小说的时候，他们并没有意识到这会带给自己精神上的冲击，但无形中他们却通过欣赏艺术彻底释放了自己的欲望。他们仿佛做了一个梦，在这个梦中无意识地把自己想象成了剧中的人物，做着那些在现实生活中无法实现的事情，甚至欣赏者自己也不会意识到这是潜意识中的原始欲望作祟。李玉刚的《四美图》之所以获得轰动的效果，不仅仅是他舞台上的演唱技艺高超，更是因为他挖掘到了人们潜意识层面隐藏的对性的压抑，对美的渴望，为观众心中的原欲找到了一个合理的发泄口，从而得到了人们共鸣。在这样一种美轮美奂、盛世霓裳的歌舞诗剧当中，不仅仅是李玉刚得到了问题的答案，观众也获得了欲望的满足。
在任何时代、任何时空当中，对美的追求、欲望的释放、自由的渴望都是我们在不断探寻并且渴求获得的一种心灵的满足，也只有在适当释放与满足的情况下，我们的人生才会向健康的方向发展与迈进，才会让我们在那段时光中，摒弃世俗的束缚与牵绊，大胆享受并编织着属于我们的梦境。当人们从梦境中走出来的时候，才能更清楚地认识现实与梦的区别，认清自我，懂得世间除了物质的给予，更为可贵的是对于欲望的追求与释放，对美的执著与留念。
人世间的可贵在于我们是真实的存在，而这存在不等于让我们放弃对于梦的迷恋和不懈的追求，更关键的是我们懂得欲望在我们心目中的潜意与隐意。正因为不能永恒，所以，我们才更应该珍惜、温存与怀念。
根据弗洛伊德的精神分析理论，《四美图》的演绎不仅体现了李玉刚本人潜意识层面的原始女性欲望，也唤起了观众心中潜藏的原始欲望，正是这两种相同的情感交汇在一起，才能产生共鸣，《四美图》才能取得轰动的效果。
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参考文献］
［1］里查德·戴明等著.刘建荣等译.梦境与潜意识［M］.上海：复旦大学出版社，1991.
［2］西格蒙德·弗洛伊德著.罗生译.梦的解析［M］.南昌：百花洲文艺出版社，1996.
［3］杨朴，王莎烈，康建秀著.文学批评方法论［M］.北京：中国华侨出版社，1996.
［4］西格蒙德·弗洛伊德著.夏光明，王立信编.梦的解析［M］.合肥：安徽文艺出版社，1996.
［5］西格蒙德·弗洛伊德著.张焕民，陈伟奇，林尘译.集体心理学和自我的分析［M］.上海：上海译文出版社，1986.
