王娟
（泰山学院外国语学院，山东 泰安 271021）
【摘要】日本的“七五三”，是在男孩3岁和5岁之时、女孩3岁和7岁之时，庆祝其健康成长的节日。本文追溯了“七五三”节的由来和发展历程，并由此探讨日本儿童观发展的一个侧面。
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关键词 “七五三”节；日本；儿童观
0 序言
当今世界上，很多国家都为儿童设有专门的节日，有的国家甚至不止一个“儿童节”，日本甚至有三个全国性的儿童节日,“七五三”节便是其中之一。那么，“七五三”节到底有什么节日活动，它到底是怎么发展而来的，从中我们可以得到什么启示呢？本文在此就这些问题做简要的分析。
1 “七五三”节现状
现在绝大多数地区的“七五三”节是在每年的公历11月15日举行。节日当天，三岁和五岁的男孩以及三岁和七岁的女孩，会在家长的陪同下，身着盛装前往神社或者寺庙参拜。以往多是按旧历虚岁年龄，现代一般是按周岁年龄。所谓的盛装，按传统是要穿和服的，家长们多会和附近的美容院预约，并由美容院的专人过来负责给孩子穿好。也有穿洋装去参拜的家庭，但总体上还是以和服居多。参拜之后，家长会给孩子买一种名为“千岁饴”的麦芽糖。有的地方家长会给孩子买气球。回家途中很多家庭会选择去照相馆拍张全家福，表示共同庆祝之意。除此之外，这一天一般要吃代表喜庆的红豆饭。
2 “七五三”节的由来和发展
“七五三”节日由来众说不一，并无定论。有人认为，旧历15日是二十八宿的鬼宿日，诸事皆宜，而旧历的11月是收割之后感谢神赐予丰收的月份，在11月份的满月之日（15日）向氏神感谢丰收的同时感谢孩子的成长、祈求神佛加护，慢慢就形成了“七五三”节。也有人认为是由1681年旧历11月15日（公历12月24日），为祈祷、庆祝江户幕府第五代将军德川纲吉的长子德川德松的健康成长演变而来。不管怎么说，这本来是日本关东圈内的地方民俗，后来逐渐扩大传播至全国。
最初的时候，年龄不同，“七五三”节活动内容也是迥然不同的。虚岁3岁,男女孩童行“蓄发之仪”。因为大约从镰仓时代开始一直到江户时期，3岁以前不分男女都是要剃光头的[1]。虚岁5岁，男孩行“绔仪”。从这一天开始，男孩开始穿和服裤裙。虚岁7岁，女孩行“解带之仪”，原来系和服的是腰绳从这一天变为和大人和服似的腰带。其实，这些仪式活动也并不是在江户时期才产生的，早在平安时代，贵族之中就有这种类似的庆祝孩童成长的“人生礼仪”（也称“通过礼仪”），只是举行时间和孩子年龄、活动内容略有不同[2]。后来，这种贵族习俗被武士阶层继承，并不断扩大到庶民世界。由于这些仪式活动本来是分散进行的，所以也有观点称，是江户中期一些卖和服的商店为了促进销售，把这3项仪式活动合并在一起，并广泛宣传，获得了武家和大富商的认可，并在明治以后进一步普及，从而形成了今天的“七五三”节。
至于去神社参拜，把“七五三”节和神道挂钩，则与神道的发展、渗透不无关系。随着氏子·氏神制度的确立，庶民的生老病死与神社密切联系在了一起，带有“人生礼仪”性质的“七五三”节时去神社参拜也就不足为奇了。现在，虽然也有人在这一天到神社进行祓除，但大多数只是投上“赛钱”（类似寺庙的“香油钱”），感谢神的加护保佑，祈祷孩童继续健康成长。
另外，日本民俗学开山鼻祖柳田国男提出的孩子“七岁以前属于神”（七つまでは神のうち）的说法的盛行也在一定程度上推动了七五三节的进一步普及和神社参拜的流行。现在柳田国男的这种儿童认识的主张在民俗学领域和历史学领域等受到了不少的质疑和反驳,但是这句话的影响力已然成型。
3 日本的儿童观
所谓“儿童观”，是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面对儿童的认识。从“七五三”节的发展历程，我们可以同时看到日本儿童观的演变过程。
奈良时期，日本从中国吸收了大量的先进文化,其中“人生礼仪”也作为文明的一环流入日本,为日本的皇族、贵族接受。平安时代，镰仓时代等也把这些仪式活动沿袭下来。这些都表现了人们对孩子的看重。而在日本，自古以来就有宠爱孩子的“子宝”思想。奈良时期，《万叶集》中就收录了著名歌人山上憶良的一首思念孩子的和歌：“无论金银还是玉，都不及我家宝贝孩子（銀も金も玉も何せんに、勝れる宝子に及かめやも）。”这首和歌传为了千古名句，也成为了“子宝思想”的由来。在历史发展过程中，生产力提高，社会环境也有所变化，一些仪式已经渐渐销声匿迹，一些却依然保存了下来，而且不断普及、提升，在江户时期有一些变成全国性的“节日”。节日发展为以儿童为主题、儿童为主角，这一点与中国的节日发展历程和特点大相径庭，体现了日本独特的推崇孩子的儿童观的影响。后来，日本积极学习西方先进的科学技术和人文思想，西方“儿童本位”儿童观也逐渐在日本宣传开来，儿童地位得到进一步提升，日本的儿童观也由此进入了一个新的阶段。
4 结语
“七五三”节是由“人生礼仪”转变而来的，其产生与发展过程虽然也受到了中国儒家思想的影响，但是也较为明显地彰显了其独特的个性，这一点在近现代表现得尤为明显。同时，我们也可以由此透视到日本儿童观的发展轨迹。对儿童较为关注、也较为宽容，这可以说是日本儿童观的一个基调。随着社会环境的变化，在不同的历史阶段，其受到中国儒家、日本神道、西方现代儿童观念的影响的程度也不一，这个基调的强弱也相应发生变化。现代日本儿童观就是日本传统儿童观基调与这些东西方儿童观念交融产生的结果。
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参考文献
［1］森山茂树,中江和惠.日本の子供史[M].平凡社，2010,01.
［2］倉石あつ子,小松和彦,宫田登.人生礼儀事典[M].小学館，2000,04.
［3］菲力浦,阿利埃斯.儿童的世纪[M].北京大学出版社，2013,04.
［4］刘晓东.儿童教育新论[M].江苏教育出版社，2000,01.
［5］杨朝军.人性论视角下的儿童观与儿童教育[D].西北师范大学，2011.
［责任编辑：薛俊歌］
