杨剑锋[上海体育学院，上海200438]
摘要：都市诗在中国古典诗歌中向来处于边缘地位，但在近百年来资本主义工业文明的涌入和城市化的进程中，都市真正成为诗人审美观照的对象。从近代都市竹枝词、海外游历诗，到新时期以来的都市书写，直至当下的新生代网络诗歌，都市旧体诗词成为一个不容忽视的文学现象。现当代都市旧体诗词，既是对古典诗词的继承和发扬，也是对传统文化的创新和发展，使现代旧体诗词充满了生机与活力。
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关键词 ：旧体诗词 都市诗 现代转型
虽然从理论上说，自从有了“城市”，也就开始出现“城市诗”，但中国文化的乡土特质使得古典诗人缺少对城市的敏感。尽管两汉的赋家们乐于描写气象恢弘的古代都城和皇室宫殿，宋元词曲中也曾经出现过柳永的《望海潮》（三吴都会）那样描写繁华都市的优秀作品，但对于诗人而言，山水和田园才是充满诗意的观照对象，而城市则是与山水和田园对立的世界。鲁迅先生曾经断言：“我们有馆阁诗人，山林诗人，花月诗人……没有都会诗人。”然而近代以来，随着西方现代资本主义工业文明的涌入，香港、上海、广州等沿海城市率先开始了现代化的历程，并在随后的百年间飞速发展。从近代都市竹枝词，到当下的新生代网络诗歌，繁华的现代都市在现当代诗人的笔下终于升格为审美的对象，都市旧体诗歌虽谈不上多么繁荣，但比起古典时代已获得了极大的发展。
本文所讨论的“都市旧体诗歌”，是以现代城市为主要表现对象，用旧体诗歌形式写作的诗歌，包括以城市为背景，描写城市风貌、城市人物和市井生活的作品。本文不讨论现代人所做的节庆诗、游冶诗、宴饮诗等传统题材的城市诗歌。写作于城市，但并不反映现代都市内容的作品，也不在本文研究范围之内。
一、近代都市旧体诗歌
随着鸦片战争的爆发，西方列强用枪炮打开了闭关锁国的清王朝的国门，西方先进的资本主义工业文明随之如洪水般传人中国。一方面，香港、上海、广州等沿海城市迅速发展，另一方面越来越多的士人、官员走出国门，目睹巴黎、伦敦等西方现代大都市的繁华，并形诸笔墨。中国第一批现当代都市诗歌主要有两类：一是以中下层知识分子为主要创作群体的都市竹枝词，二是以上层官宦和著名诗人为主要作者的海外游历诗中描写西方都市的诗歌。
(1)近代都市竹枝词。竹枝词是一种由古代巴蜀民歌演变过来的古典诗歌体裁，经唐代刘禹锡、白居易等诗人之手，逐渐发展成为一种常见的文人诗体。它虽类似绝句，但格律相对比较宽松，专咏民间生活、风土时尚，晚清以来，上至达官，下至小吏和中小知识分子，纷纷以竹枝词为体，“或抒过眼之繁华，或溯赏心之乐事”，“运龙蛇于掌上，抒垒块于胸中”。
竹枝词这种相对较为灵活自由的诗体，用来描写北京、上海、广州等近代城市生活、风土人情、新生事物，似乎格外得心应手。如清末庚子之后对北京西式餐厅的描写：“饭店直将六国称，外人情态甚骄矜。层楼已是凌云汉．更在层楼建一层。”“菜罗中外酒随心，洋式高楼近百寻。门外电灯明似昼，陕西深巷醉琼林。”这两首竹枝词不约而同地突出了现代都市的标志——高楼，后者还描写了现代色彩丰富的夜生活场景。而一首南方大都会广州的竹枝词，同样将高楼大厦和都市夜生活作为描写的对象：“大新高楼十二层，巍峨俯瞰五羊城。西堤东堤好风景，夜来携手与郎行。”现代都市文明的一大象征——电灯，成为竹枝词的新意象。此外，“自行车”“电线”“广告”“电船”“金表”等新事物纷纷出现在诗人笔下，真令人有目不暇接之感。
上海是近代崛起的现代大都市的典型，近代都市竹枝词中数量最多、内容最丰富、成就最高的当是描写十里洋场的上海竹枝词，今人辑有《上海洋场竹枝词》一书。如：“横盘街道各纵横，马路条条认最清。不怕夜游忘秉烛．汽灯如炬彻宵明。”“潮来红日一竿斜，闹煞横盘十字街。不道江南烽火后，花花世界更繁华。”“为因房价太高昂，架屋重楼再垒床。终日乌烟同瘴气，况逢炎夏更难当。”“万家灯火斗婵娟，到处歌台奏管弦。十里洋场春似海，尘寰今见大罗天。”上海自开埠以来，英国、法国、美国人纷纷划定租界，外国商人纷至沓来，使上海迅速发展成为畸形繁荣的现代化大都市。这些作品反映了十里洋场都市景象糜烂而令人沉醉的夜生活、极度繁荣的经济贸易及市井生态。都市竹枝词以生动活泼的诗歌语言、充满新意的诗歌意象、鲜活明快的诗歌节奏，多角度、多层次地反映了近代以来中国城市化的进程和汹涌而人的西方工业文明，使竹枝词这种原本以反映乡村风情、男女情爱为主的古典诗歌体裁变成现代之诗、城市之歌，从某种程度上来说改变了古典诗歌的面貌。
(2)海外游历诗人的西方都市诗。19世纪60年代，清政府逐步废除朝贡体制，建立了现代外交制度，出现了以郭崇焘为代表的第一批驻外公使。戊戌变法失败后，康有为、梁启超等维新志士流亡国外。无论是驻外公使还是流亡维新志士，欧美发达资本主义国家的现代城市文明都使他们眼界大开。其中之佼佼者如黄遵宪、康有为等人，本来就善于咏吟，又将海外游历所见所闻形诸笔墨，其海外都市诗歌虽数量不多，但特色鲜明。
在多年的海外逃亡游历过程中，康有为创作了不少以西方都市为表现对象的诗歌，如《巴黎登汽球歌》赞叹“巴黎天下大都会，百万人口绕风烟”，《游丹墨诗》描写丹麦首都哥本哈根“百万人家成乐国，公园游冶六街平”的都会气象，《瑞典京士多贡据海为之天下所无》描写瑞典首都斯德哥尔摩“环湖据岛开都会，汽舫湖桥处处通”的繁荣景象，《纽约楼阁高二三十层初到惊睹冠大地矣》感叹纽约“铁构巍巍云表腾，纽约楼阁欲飞升。十二层楼为阆苑，银行街上更卅层”的摩天大楼。最出色的作品当属作于1905年的《登巴黎铁塔顶与罗文仲周国贤饮酒于下层酒楼高三百尺处凭栏四顾巴黎放歌》一诗。在诗中，康有为热情地赞美宏伟壮观的埃菲尔铁塔和巴黎的现代城市文明，境界瑰奇，确是古人未有之奇境。另一位都市诗人黄遵宪也有《伦敦大雾行》《日本杂事诗》等作品。他的《登巴黎铁塔》长诗，与康有为异曲同工，不约而同地以埃菲尔铁塔作为欧美现代都市文明的象征，感叹资本主义工业文明对传统时空的改造，表达出了传统士大夫在现代性体验面前的震惊。
无论是国内的城市竹枝词还是海外游历诗中的都市诗歌，都热衷于表现现代都市文明带来给人们的新鲜感、惊奇感，对现代都市文明都持赞美的态度，表现了近代诗人的现代意识和现代性体验。这无疑与古典诗歌中的都市诗大异其趣，显示了旧体诗歌的新变化。
二、民国时期的都市旧体诗歌
“五四”以后，白话诗取代旧体诗词，成为文学的主流，但旧体诗仍未衰歇。民国时期，战乱频仍，旧体诗人多奔波颠沛，或忙于救国救民，或忙于求食求生。尽管以上海为代表的大都市进一步繁荣，但诗人已无法像近代诗人那样怀着一种悠闲赞叹的态度欣赏现代都市的繁荣发展，加上古典诗歌对城市的审美性排斥，因此民国时期尽管旧体诗歌作者辈出，但都市诗歌反而未能得到进一步发展。
民国时期都市旧体诗人中，最值得一提的当属王礼锡。1931年他从日本回国，在上海主编神州国光社《读书杂志》，立志“努力以旧诗写都市，写新的动的风光”，作品后来编成《市声草》。其中，《夜过霞飞路》一诗描写十里洋场光怪陆离的夜上海，是王礼锡最著名的都市诗。霞飞路即今天的淮海中路，在上世纪二三十年代，展示着几乎与欧美发达城市同步的高档生活消费品，堪称大上海的“时尚之源”，也是现代都市文明在旧中国最突出的代表。在王礼锡笔下，穿着丽服的时尚男女，富丽侈靡的商店楼厦，皮瘦骨立的人力车夫，妖娆卖笑的白俄妓女，无不一一呈现。诗人继承了中唐时期白居易等诗人倡导的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的精神，开始关注都市繁华外表下隐藏的罪恶；在诗歌语言上，全诗杂以“电灯”“柏油路”“咖啡”等现代词汇，但“并无生硬槎桠之病，而有新奇活泼之感”，较之近代城市竹枝词更胜一筹；在审美风格上，又与穆时英的《上海的狐步舞》等新感觉派都市小说有相通之处，古典意境与现代风格达到了完美融合。
1933年，王礼锡被迫流亡欧洲，写下了不少西方都市诗。如《苏联记者俱乐部招饮电灯十色辉映乐声洋洋深夜二时半辞归晓色已洋溢矣》：“流连杯酌舞，璀璨声光喧。文章不憎命，于今见乐园。一字成流死，远念心忧煎。舞侣妒狂肆，默坐无一言。可怜刚夜半，晓色已盈天。”除都市夜生活外，遍布街市的咖啡馆也是西方现代都市的象征之一。王礼锡诗中多次出现“咖啡”这一西方都市文化符号，如《去国五十绝句》：“谁言闹市不能隐，暑退风清树四围。人蚁车潮看隔叶，书街幽语坐咖啡。”“奔车罗马温陈史，满地珍奇眼已花。差有咖啡能洗倦，细斟银盏对薇娜。”“西来山水此奇绝，人物徜徉懒可说。饮酒弈棋终日闲，咖啡坐对布郎雪。”
同样是写上海霞飞路，同样是写咖啡馆，林庚白的《浣溪沙·霞飞路咖啡座上》也是一首富有现代气息的佳作：“雨了残霞分外明，柏油路畔绿盈盈，往来长日汽车声。破睡咖啡无限意，坠香茉莉可怜生，夜归依旧一灯莹。”林氏另有《霞飞路晚眺》《乘人力车过市》等诗，侧重于表现繁华都市中的社会不平等，关注下层劳动人民生活。
此外，吴宓、钱锺书、钱仲联等旧体诗人均创作过不少现代都市诗歌。如吴宓《欧游杂诗》中的《由北平至伦敦》《伦敦诗丐》《伦敦公园》《巴黎观茶花女剧》《登山望罗马全城》等诗作，钱锺书在游学欧洲时的《巴黎咖啡馆有见》，钱仲联的《黄浦江月夜》《香港酒楼看月》等作品。
纵观民国时期的都市旧体诗歌，单纯赞美都市文明的作品已不多见，更多的是对都市繁华外表下社会不公的暴露和批判。就这一特点而言，与现代派白话新诗中的都市诗歌接近，但这种都市批判相比新诗而言更加温和，这当然是受传统诗歌中“温柔敦厚”儒家诗教的影响。
三、建国后的都市旧体诗歌
新中国成立之后，旧体诗的创作日益走向地下，大量作品湮没无闻，只有领袖诗词和郭沫若等少数馆阁诗人的作品能够公开发表。其中都市诗少之又少，即使有也多为歌颂新中国社会主义建设之作，艺术上粗糙空洞，格调不高。新时期以后，都市旧体诗歌才真正发展起来。
(1)老一辈诗人的都市旧体诗歌。新时期以后，旧体诗词创作日益繁荣起来。1949年以前出生的老一辈诗人如启功、钱仲联、聂绀弩、胡绳、熊鉴、孔凡章等在这一时期老骥伏枥，爆发出旺盛的创作力；1949年以后出生的诗人，如金鉴才、杨启宇、滕伟明、金定强、廖国华、陈仁德、何永沂、马斗全等，成为旧体诗坛的中坚力量，扛起了旧体诗词复兴的大旗。由于经济繁荣，政治稳定，诗人多居住于京、沪等大城市，都市旧体诗歌获得了极大的发展。
老一辈诗人中，启功擅长用现代语言入词，以诙谐幽默的风格，表现大都市中普通人的日常生活。他的《鹧鸪天·乘公共交通车》八首尤为脍炙人口，如：“乘客纷纷一字排。巴头探脑费疑猜。东西南北车多少，不靠咱们这站台。坐不上，我活该。愿知究竟几时来。有人说得真精确，零点之前总会开。”“远见车来一串连。从头至尾距离宽。车门无数齐开闭，百米飞奔去复还。原地站，靠标竿。手招口喊嗓音干。司机心似车门铁，手把轮盘眼望天。”
词本为俗文学的一种，由唐至两宋，词的发展有一个由俗到雅的过程，而启功则以现代口语入词，语俗而意不俗，在内容上则贴近普通人的生活，真正做到了“大俗即是大雅”。他的就医词同样用现代语言，以诙谐幽默的笔法写之，天下独绝。相比较钱仲联、孔凡章等力求典雅的旧体诗人，启功无疑是一个异类，他对诗词的革新力度值得肯定。启功还有一首《卡拉0K》：“卡拉OK唱新声，革履西装作客卿。五亩蚕桑堪暖老，四邻鸡犬乐滋生。齐王好乐谁参预，姜女同来未可能。莫笑邹人追现代，半洋半土一寒伧。”以旧诗咏都市新事物，不仅以现代汉语（革履西装）入诗，甚至外语也成为诗词语言。外语入诗，虽非启功独创，但也显示了诗人不固守传统，力求创新的革新精神。
钱仲联、孔凡章等诗人以典雅之笔表现都市景象和都市生活。如钱仲联《题虹桥国际机场》描写国际大都市繁忙的机场，《卡尔登跳舞厅夜饮听雏娃奏琴作歌》以典雅的长篇七古描写都市夜生活。孔凡章的《某商店顾客购物须知》则于典雅中间以俗语，全诗写现代都市的市民生活，以温柔敦厚之笔批评20世纪80年代国有商店的服务态度问题，富有生活气息。
除大陆诗人以外，香港诗人苏文擢（1921-1997）用现代语言批判香港城市发展中的政治及民生问题。如写于1991年的长诗《长安居——为港局而作》批评香港高企的楼价和港英当局的施政不当，堪称杰构：“……广厦千万间，豪门暴利忙。一尺逾三千，升势尤疯狂。购者果谁辈，人蛇绕长廊。求之银行贷，子母廿年长。转手囤放间，如借尸还阳。小民势所趋，饮鸩言甘芳。全家血汗力，取慰四堵墙。官府快聚敛，议员管他娘。通涨此其因，尸咎谁声张。压抑云有计，乃官样文章……”《咏彭定康》讽刺末代港督彭定康“颇疑终误港，计不到民生”。其他都市诗歌作品如《香港移民潮》《黑帮争买楼花》等，也具有浓厚的现代意识和强烈的批判色彩。
(2)1949年以后出生诗人的都市旧体诗歌。新时期都市旧体诗的真正繁荣，则是1949年以后出生的诗人做出的贡献，他们是当前旧体诗词界的中坚力量。中华诗词( BVI)研究院编辑的《二十世纪诗词文献汇编·诗部》收录了数百位1949年以后出生的诗人代表作，许多在当今诗坛有较大影响的诗人还收入《当代诗词家别集丛书》。陈仁德、滕伟明、杨启宇、熊盛元，刘梦芙、魏新河、金定强、古求能、洪君默等诗词名家，都有不少都市题材的诗歌作品。如陈仁德的《庚午远游诗》组诗分咏上海、武汉、南京、青岛等国内诸城市。其他如杨金亭的《燕京竹枝词十首》、赵连珠的《乘悬浮列车》、金定强的《流莺曲》十三首、郑雪峰的《移新居六首》、苏些雩《都市剪影六首》、曾俊甫《秋夜》、刘梦芙的《新竹枝词》八首、李兴辉的《世相竹枝词四首》、徐长鸿《移居感赋二首》、章静的《酒吧》等诗作，或描写京、沪等大都市的极度繁华，或表现普通市民的城市生活，或同情都市霓虹灯下的边缘人物，或批判灯红酒绿之外的病态世象，内容不一而足，在诗歌数量与艺术质量上均逾迈前人。
与老一辈诗人相比，这一诗人群体较少历史的包袱，这使他们既具有对传统文化的深厚感情和扎实的文史功底，又有冲破藩篱、大胆创新的革新精神。在对城市与乡村的情感上，大部分诗人出身于农村，却长期居住于闹市，有的出生于都市，成长于都市。他们对乡村与城市的情感是复杂的，这使他们的都市旧体诗呈现出颇为复杂的面貌，虽不乏对现代都市文明的礼赞，但更多的是城市与乡村间的文明冲突、现代与传统的文化冲突。如金水的《夜归》诗云：“十里霓虹夜渐深，我行人海倦浮沉。摩天广厦疑吞月，过眼流云未作霖。梦醒有怀悲逝水，才微无计学机心。繁华满目非吾地，空把归欤一再吟。”表现了诗人面对都市夜色中摩天广厦的复杂情感。
在1949年以后出生的旧体诗人中，网络诗人的都市旧体诗歌创作尤为引人关注。网络诗人是指主要通过网络BBS、博客、微博等互联网应用作为诗词作品发表和交流平台的旧体诗人。他们大多是1970年以后出生的中青年诗人，与《中华诗词》等传统官方旧体诗词杂志和诗词学会等半官方组织的关系较为疏远。许多网络诗人并非专习文史，而是出自理工科背景，多依靠兴趣自学诗词，没有明显的师承，但天分极高，下笔不凡，往往能够突破前人。他们中的大多数本身就是城市中的白领阶层，自然把笔触伸向城市生活的方方面面，对城市题材的表现更加真切。
如李子（曾少立）的《鹧鸪天》就是一首优秀的都市作品：“生活原来亦简单，非关梦远与灯阑。驱驰地铁东西线，俯仰薪金上下班。无一病，有三餐，足堪亲友报平安。偏生滋味还斟酌，为择言辞久默然。”这首词“驱驰地铁东西线，俯仰薪金上下班”一联在网络上流传甚广，首都师范大学中国诗歌研究中心主任赵敏俐认为此词“用古典诗词的旧形式来写当代青年人的生活与心态，在通俗欢快的语言中透着乐观与幽默，彰显了诗人的个性，也突破了古代诗词美的规范，有着鲜明的时代精神。”李子的这种锐意创新的词作以“李子体”而著称于网络诗词界。与“李子体”同样引人关注的还有嘘堂（段晓松）的实验体诗歌、书生霸王（赵缺）以都市白领和打工族为主要表现对象的“新国风”。如书生霸王的《推销员》：“苦挣三餐费，闲谈百万薪。江东多父老，不许此身贫。”《小职员》：“木然微笑亦如春，一盏清茶案侧陈。小半精神谋客户，七分心力应同人。何当去职重昂首，几欲加薪未启唇。暮晚终于松领带，长街依旧逐车尘。”
以往诗人的都市旧体诗词，往往以一个居高临下的观察者的身份参与都市叙事，网络诗人的都市诗词表现的完全是自己的都市现实生活，采取的是平视的视角。书生霸王曾说：“新国风是老百姓写老百姓，眼光是平视的，是‘饥者歌其食，劳者歌其事’，而不是以往的‘饱者歌饥者食，逸者歌劳者事’。”作者承认“这首诗带有一定的自传色彩，作品中所描写的小职员生活，作者能够感同身受，该小职员是作者从实际生活中提炼出来的典型人物，因而能引发他人的共鸣，产生一定的感染力。”
其他都市题材的网络诗词作品，如殊同《夜饮大排档》、天台的《地铁行》、嘘堂的《独饮夜排挡》、阿夏的《上海印象》、独孤食肉兽的《发条橙在路上》、董高瞻的《新天地酒吧》等作品，均别开新面，显示出都市旧体诗歌创作的繁荣。
四、结语
“五四”新文化运动之后，旧体诗词的生存空间日益狭小，被挤到文学史的边缘，以至于柳亚子在1944年所写的《旧诗革命宣言》中曾经预言“旧诗必亡”。然而，旧体诗词仍然顽强地生存了下来，并逐步由古典诗歌转型为抒写新思想、新情感、新生活的现代诗歌——这就是旧体诗词的现代转型。
千百年来根植于农业文明土壤下的旧体诗词是否适宜以及如何表现现代生活、现代思想和现代人的情感？现当代旧体诗人用自己的扎扎实实的创作给出了回答。他们创作的都市旧体诗词，不仅使用了现代诗歌语言，蕴含着现代人的思想意识，在美学风格上也大胆创新。网络诗人天台的《大城行》《地铁行》等作品，借鉴了西方现代主义诗歌的表现方式，大大突破了传统诗词的美学规范，这已远非“旧风格含新意境”（梁启超语）一语所能囿。这些都市旧体诗，既是对古典诗词的继承和发扬，也是对传统文化的创新和发展，使现代旧体诗充满了生机和活力。
作 者：杨剑锋，文学博士，上海体育学院副教授，研究方向：中国近现代文学。
编 辑：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com
