陈晓阳 包头师范学院经济与管理学院
摘要：《易经》是一门包罗万象的经典，其中自然也包含着管理和领导的学问，尤其是作为总领全纲的乾卦，更是一篇言简意丰、显见明了的领导学说。乾卦卦辞直言不讳地指出了领导者必备的四大基本素养，而爻辞则循序渐进地阐发了领导者在不同阶段、不同位置上的具体行动纲领。其总的原则是：刚健中正，心存忧患，掌握分寸。
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关键词 ：易经 乾卦 领导学
唐朝虞世南说：“不读《易》不可为将相。”此说虽然有些夸大，但它指明了一个道理，那就是《易经》是一门领导之学、管理之学。不管《易经》的内容有多么庞杂，多么包罗万象，但有一点的是可以肯定的：读了《易经》可以帮助人从宏观和微观、变化和辩证、象数和义理等多方面考虑问题，因而有助于领导者认清形势、把握时局、注重整体环境变化，从而提升应变、决策的能力。如果说《易经》各卦所包含的领导学内容还比较含蓄、比较隐晦，那么作为其总领全纲的第一卦“乾卦”则明白无误地告诉人们“怎样才能做领导”，或者说“领导应该怎么做”。下面我们就从分析乾卦的卦爻辞入手，来具体说明这个问题。
一、乾卦卦辞：领导者必备的四大基本素养
《易经》六十四卦每一卦都有卦辞，卦辞是对一卦含义的概述，也是对一卦精神的总体解说。乾卦卦辞是“乾，元、亨、利、贞”。元，是万物的开始，因为万物都是靠“乾”（代表天，代表太阳）的阳气蕴育而生，所以叫“元”。亨，是亨通、通达，畅通无阻，毫无阻碍。利，指天地阴阳相合，从而使万物生长，各得其宜。贞，古代人的解释“贞者正也”，就是正。那么乾卦卦辞翻译为现代文就是：“广大、亨通、吉利、纯正。”这一卦的总的精神是：既然“乾”代表着天，就应该行使“天”的主宰作用；而“乾”之所以能够主宰万物，在于它具有始生万物、畅通无阻、阴阳和合、纯正坚固的特点。引伸到人事方面，此卦明确告诉人们，作为领导者必须具备“元、亨、利、贞”四大素养：“元”要求领导者心胸广大，心胸广大才能有海纳百川的肚量，容得下不同个性的下属，容得下不同意见；“亨”要求领导者必须通达，上下左右沟通顺畅，人际交往和睦融洽；“利”是指领导者处处为员工和组织着想，利他利人而不谋私利，行事符合义理，从而凝聚人气；“贞”则告诫领导者必须坚韧贞固，行事符合正道，不存歪心，不走邪路，才能正人正己、修己安人。反过来说，一个人不具备这四大素养，也就不配做领导。
《文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合轧，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰‘乾：元，亨，利，贞。’”
《文言》据传是孔子所作，孔子把《易经》中的“元、亨、利、贞”解释为儒家思想的“仁、礼、义、正”，而且明确指出这是君子的“四德”，也就是领导者必备的四种品德。“仁”是儒家思想的核心，也是儒家所推崇的“君子”的立身之本。孔子认为，作为一个领导者首先要有仁爱之心，有仁爱之心才能得到群众的拥护，才能做众人的领袖。其次，与人相处要“合礼”，也就是能够尊重同事，尊重下属，待人谦和，对人礼貌，切不可高高在上、盛气凌人，只有这样，才能使组织气氛和睦，员工关系融洽。其三，谋取利益，无论为公为私，都要符合正道。所谓“君子爱财，取之有道”，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语?述而》）对他人有利，对大众有利，就符合以“义”，所以“利”也就是“义”。最后，养成内在坚贞、严谨刚正的品质，方可成就大事。
总之，乾卦卦辞向人们明白无误地指出了一个人要想成为领导者就必须具备“元、亨、利、贞”或者说“仁、礼、义、正”四德，否则就不可能成为领导者。
二、乾卦爻辞：领导者具体的行为纲领
《易经》里面的基本元素符号是“爻”，“爻”代表变化。一个阳爻，一个阴爻，整个世界就是一阴一阳组成。阳爻为乾，阴爻为坤。乾卦代表阳刚，所以叫“天行健，君子以自强不息”。坤卦代表阴柔，所以叫“地势坤，君子以厚德载物”。这正是中华民族的两大精神支柱。
乾卦由阳爻组成，阳爻叫“九”；坤卦由阴爻组成，阴爻叫“六”。六画卦中爻的位置由下往上，依次叫“初、二、三、四、五、上”。
乾卦第一爻：初九，潜龙勿用。
龙深藏在水里，不要有所作为。
易经《象传》说：“潜龙勿用，阳在下也。”意思是说，龙深藏在水里，不要有所作为，说明阳气的位置低下。我们知道，爻反映了易经“时与位”的变化。“时”就是时间，或者说是时运；“位”就是空间，或者说是位置。处在初九爻这个位置的龙，还是一条潜龙，不可轻举乱动，而要隐忍不发，韬光养晦，蓄势待发。
作为领导者一定要审时度势，认清周围的环境和自己的处境，从而达到顺势而为。潜龙勿用，有两种情况：一是自觉地积蓄力量，所谓“厚积薄发”。如诸葛亮隐居隆中的时候，自称卧龙先生，说明他抱负不凡，但不显山露水，而耐心地等待时机的到来。二是在与敌对势力对垒时要量力而行。力量的强与弱，是比较的结果；选择进取还是隐忍，须审时度势。敌强我弱，就须忍；此时的忍，是明智而非怯懦，是争取时间积蓄力量壮大自己。周文王被商纣王囚于羑里，是周文王审时度势接受囚禁，为自己的部族争取时间壮大实力；越王勾践前往吴国卧薪尝胆，也同样是为了争取时间壮大越国。如果没有周文王的羑里之忍，也就没有后来的武王克商和周王朝的一统天下；如果没有勾践的卧薪尝胆之忍，也就没有后来的越国复兴雄霸一方。
九二，见（现）龙在田，利见大人。
龙出现在地面上，见到大人物很有利。
真正的人才，无论是真心不想表现，还是不得已不去表现，但总有一天会被人发现，这时就到了九二阶段。就如一条龙已经从水里来到了地面上，完全可以展示自己龙腾虎跃的才华了。
如果说初九爻处于潜藏隐忍的阶段，那么九二爻就到了出潜离隐的时机了。三国时魏人王弼注曰：“出潜离隐，故曰见，龙处于地上，故曰在田。”（《周易注》）刘备在没有诸葛亮辅佐之前，既没地盘，又无兵马，四处奔命，狼狈至极，随时都想得一良才辅佐，寻求“出潜”之机遇。而诸葛亮隐居南阳多年，也极想遇到明主施展自己的才华，达到“离隐”之目的。二人一见如故，可谓“见龙在田，利见大人”。对刘备来说，遇到诸葛亮就是遇到了“大人”；对诸葛亮来说，遇到刘备就是遇到了“大人”。二人各得其所，从此之后，腾云驾雾，飞龙在天，赤壁一战，终于鼎足三分。
九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
君子成天勤奋努力、自强不息，到了晚上仍不敢松懈，时刻警惕自己。处境不利，但无灾祸。
厉无咎，指九三居下卦上位、上卦之下，处境不好，有人压制，但由于主观努力，严格律己，所以有咎化为无咎。处境不好，但由于自己的勤奋努力，总是会转危为安。
九三居于下卦之顶峰，所象征的是领导者已小有成就的阶段。正是因为小有成就，有的领导者往往会忘乎所以，头脑发热，不知道自己半斤八两，结果灾祸接踵而来，无咎变成了有咎。因此，乾卦语重心长地告诉大家：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”就是说，始终要戒骄戒躁，勤奋努力，即使到了晚上也要警惕自己，反省自己，严格要求自己，只有这样才能化险为夷，转危为安。
九四，或跃在渊，无咎。
或者跃起，或者原地不动，不会有过错。
此时由于你在组织中已具有较高的位置，与最高领导已有更频繁的接触，条件也比较成熟，因此可以跃跃欲试。在这个位置上，进可以大展身手，退可以原地不动。这个时候要根据环境的变化，审时度势，或者继续努力，谋取更高地位和更大成绩，或者脚踏实地，养精蓄锐，静观其变，蓄势待发。
但是，此时仍须保持清醒头脑，仍须具有忧患意识。孔子《文言》说：“重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。”重刚是指乾卦上下卦都属阳刚，而九四爻处于下卦之上、上卦之下位，故曰“重刚”。以天、地、人三才而论，易经六爻的初爻和二爻居地位，三、四爻居人位，五、上爻居天位，而九四虽在人位，但爻位居于上卦，有脱离人位的倾向，因此说“上不在天，下不在田，中不在人”。整段话的意思是说，九四爻是刚中有刚，而且爻位不中，上不着天，下不着地，中不在人位，因此有忧虑。忧虑什么？有问题需慎重解决，才不会有过错。
乾卦的总体精神是自强不息，但在自强不息的过程中始终要保持清醒、存有忧患。唯有如此，才能无咎无过，立于不败之地。
九五，飞龙在天，利见大人。
龙已高飞上天，见到伟大人物最为有利。
这里有一疑问，既然飞龙在天，还需要拜见伟大人物吗？这伟大人物到底是指什么样的人物呢？对此，易学研究者各有各的说法，但皆有相同之一点，即凡是杰出领导者，无不尊贤、敬贤、爱贤、任贤，也就是尊重人才、爱惜人才、善用人才。因此，这里的“大人”就是贤人，就是德才兼备的人才。文王与武王得一姜尚而创建周朝，齐桓公得一管仲而九合诸侯、一匡天下，刘邦得萧何、张良、韩信而建立汉朝四百年的基业。
九五爻居于上卦之中，象征事物发展到最完美的阶段，比喻事业的最高峰，人生成功的极致。所以称帝王为“九五之尊”。
人到了“九五”这个位置上，一定要小心，不可过分膨胀。不要以为自己是天马行空，独往独来。俗话说物极必反，所以：
上九，亢龙有悔。
龙飞到极高的地方，必然有所悔恨。
以六爻的爻位来说，上是最上的一爻，上九是位到最高处，再上进就无位置了，又无法下降，因此说“亢龙有悔”。从《易经》中阴阳之理来说，位到极处必变，阳极则生阴，阴极则生阳，这是消长盈虚一定之理数。
对于这个“亢”字，孔子作了解释：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”是说所谓的亢，就是只知道进不知道退，只知道生存不知道死亡，只知道得不知道失。那么怎样才能做到不“亢”呢？孔子的答案是“知进退存亡而不失其正者”。就是说知道进退存亡得失的道理而又能在行动上掌握分寸，走中庸之道，才会不过分、不过头。
作为高层领导者一定要记住这句话——“亢龙有悔”。近年来政界、商界、企业界许多高官落马，就是不知道“亢龙有悔”的道理，不知道进退存亡得失的分寸，从而把握不住自己，最后锒铛入狱，后悔也来不及了。所以《老子》第九章说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”意思是说，把持而使它满盈，不如适时停止；锤击而使它锐利，不能保持长远。金玉满堂，没有谁能永远守藏；富贵而骄，自留祸患。功成身退，才是自然的规律。
我们一定要注意这个“盈”字。“盈”就是自满，就是膨胀。金玉满堂、富贵而骄都是“盈”的表现，是溢满，是过度。要保全自身就要在“盈”时不占有、不把持、不锋芒毕露、不骄傲自满。
三、结语
乾卦卦辞虽然只有“元、亨、利、贞”四个字，但却言简义丰地概括出了领导者必备的四大基本素养。故而南怀瑾先生有“乾卦是君道，是领导人修养”的断语。乾卦六爻则指明了领导者在不同阶段、不同位置上的具体行为纲领，要求领导者时刻要认清形势、把握时机、顺势而为。该潜藏隐忍时，切不可急躁冒进，而要卧薪尝胆、修炼内功，为未来的发展夯实基础。该有所表现时，则不可犹豫不决、错失良机。当事业小有成就时，切不可沾沾自喜、忘形得意，而要朝乾夕惕、永不松懈。当人生事业达到顶峰之时，更要小心谨慎，不可自我膨胀，否则“亢龙有悔”。
乾卦的卦象虽然是“天行健，君子以自强不息”，但是在六爻的爻辞中还隐藏着“隐忍、忧患、自悔”三义。其宗旨是告诫人们在奋发进取的过程中始终要有忧患意识，胜不骄、败不馁，时刻反省、悔过自新，方能在职业生涯中平步青云、一帆风顺。
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参考文献
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[3]周止礼.易经门窥——《易经》与中国文化[M].北京：学苑出版社,1990:201
[4]开泰主编.道德经解读本[M].北京：中华书局,2012:41
作者简介
陈晓阳，男，汉族，内蒙古呼和浩特市人，1964年5月生，大学本科学历，包头师范学院经济与管理学院副教授。主要研究方向是国学中的管理思想，出版专著《国学管理思想专题研究》一部，发表论文十几篇。
